Článek

Proč 3 středověké klece visí ze středověké německé kostelní věže

top-leaderboard-limit '>

Návštěvníci kostela sv. Lamberta v německém Münsteru si mohou na fasádě budovy všimnout něčeho zvláštního. Tři nablýskané železné klece, vysoké 7 stop a dvůr široké a hluboké, visí prázdné z věže kostela. Kdysi byly domovem zmrzačených těl tří revolucionářů, kteří formovali jednu z nejpodivnějších kapitol protestantské reformace, klece tam visely téměř 500 let. Zůstávají ve věži jako důkaz experimentu jejich bývalých obyvatel v náboženské utopii - a otřesy, které po německé náboženské a politické životy zasílaly ještě roky po smrti jejich obyvatel.

MÜNSTEROVÉ RADIKÁLNÍ ROOTY

V roce 1530 byl Münster rozděleným městem. Ačkoli byla technicky samosprávná, katolická církev soupeřila s městskou radou o kontrolu nad městem. Aristokraté, kteří po generace vlastnili půdu a téměř všechno na ní, existovali v ostrém konfliktu s rolníky, řemeslníky a obchodními cechy, které začaly ohrožovat jejich ekonomickou dominanci. Mezitím se Německo stále vzpamatovávalo z rolnického povstání z roku 1525, které nemělo na Münster velký vliv, ale trhalo nervy vládnoucí třídy po celé Svaté říši římské. Aby toho nebylo málo, Evropa se také stále vzpamatovávala z překvapivé intenzity protestantské reformace, 13 let poté, co Martin Luther přibil svých 95 tezí.

Na tomto složitém pozadí začal kázat proti katolické nauce evangelický protestantský kazatel Bernhard Rothmann, který si v Münsteru získal velké pokračování, zejména mezi rolníky a obchodními cechy. Katolická církev, znepokojená jeho hrozbou jejich nadvlády, mu zakázala kazatelnu. V únoru 1532 však dav jeho příznivců zaútočil na kostel svatého Lamberta - hlavní farní kostel v Münsteru - a ustanovil Rothmanna jako kazatele.

Toho května byl Franz von Waldeck zvolen princem-biskupem v Münsteru a stal se nejvýše postaveným církevním úředníkem ve městě. Jako malý bratr hraběte z Waldeck-Eisenbergu, menší aristokrat, měl mladý Franz přístup k rodinným penězům a vojenské moci. Rothmannovy protestantské burácení hrozilo, že obrátí Münster proti katolické církvi, což by způsobilo, že postavení nového knížete-biskupa bude bezmocné. Von Waldeck najal žoldnéřskou kavalérii, aby blokovala Münster, dokud její občané Rothmanna a jeho spojence nevyloučí - městská rada to však pod tlakem Rothmannůvch příznivců odmítla.

A obyvatelé Münsteru udeřili zpět: V překvapivém útoku brzy ráno 26. prosince 600 ozbrojených měšťanů, podporovaných 300 nově raženými městskými vojáky, napadlo von Waldecka v jeho radě v nedalekém Telgte. Vpadli do jeho rezidence a zajali několik urozených rukojmí. Ale poté, co do konfliktu vstoupil sousední šlechtic, podepsal von Waldeck dne 14. února 1533 smlouvu o náboženské toleranci, která protestantským pastorům umožnila kázat z mnichovských farních kostelů.

To upoutalo pozornost skupiny nizozemských anabaptistů vedené jedním Janem Matthijsem, který byl roky pronásledován pro svou víru a pronásledován po nížinách po městech. Anabaptisté věřili, že křtít mohou jen dospělí, nikoli děti, a označili je za radikály i mezi svými protestanty, kteří se obávali, že nepokřtěné děti, které zemřely před dosažením dospělosti, budou hořet v pekle - a které se obávaly obrácení společenských řádů, které anabaptisté zastupovali. Čtyři roky před Münsterovou náboženskou toleranční smlouvou císař Svaté říše římské Karel V. nařídil, aby každý anabaptista na jeho území „byl přiveden z přirozeného života k smrti ohněm, mečem apod.“

Matthijs, charismatický pekař, který se stal anabaptistickým prorokem, poslal v lednu 1534 do Münsteru dva ze svých pomocníků. Když dorazili, Rothmann - který se mezitím stal radikálnějším a podporoval myšlenku křtu dospělých - je přijal. Anabaptisté údajně rebaptizovali 1400 lidí (20 procent dospělé populace města) do týdne od jejich příjezdu. Cestou šířili Matthijsovo apokalyptické proroctví: Ježíš Kristus se o Velikonocích vrátil na Zemi a všichni křesťané se museli připravit na bezprostřední konec světa.



zajímavá fakta o míchě

NOVÝ JERUZALÉM

Obraz Jana z Leidenu křtícího dívku z roku 1840 Johann Karl Bähr, Wikimedia Commons // Public domain

11. února 1534 udělil městský úřad v Münsteru plnou náboženskou toleranci anabaptistům, kteří začali o Münsteru mluvit jako o „novém Jeruzalémě“. Vyslali posly široko daleko, aby do města přijali nové věřící. Jak měsíc pokračoval, ozbrojení zaměstnanci města údajně procházeli městem a varovali ty, kteří odmítli křest dospělých uprchnout, údajně křičeli: „Vypadněte odsud, bože. Bůh tě potrestá! ' Když dorazil Matthijs, přednesl kázání vyzývající k popravě katolíků i luteránů. Kázal: „Všude nás obklopují psi a čarodějové, kurvy a zabijáci a bezbožní a všichni, kdo milují lži a páchají je!“ Když se myšlenka popravy nepovedla, jeho poradci ho přesvědčili, aby se spokojil s vyloučením katolíků a luteránů z města.

Více než 2000 katolíků a umírněných protestantů se vylilo z Münsteru - a stejně tak mnoho anabaptistů proudilo z venkova, aby je nahradili. Do 23. února umožnily nové volby do městské rady anabaptistům pod vedením Matthijse plnou kontrolu nad Münsterem. Když sledoval tento vývoj zvenčí za zdmi, biskup von Waldeck se připravoval na obléhání města žoldnéřskou armádou v naději, že znovu získá katolickou kontrolu.

Münster se současně připravoval na bitvu u Waldecka a na setkání s Ježíšem Kristem. Občané posílili městské hradby. Shromáždili všechny obyvatele, kteří ještě nebyli znovu pokřtěni, a přinutili je přijmout křest nebo odejít. Zabavili jídlo a zbraně odcházejícím katolíkům a poté v březnu městská rada úplně zrušila soukromé vlastnictví. Ten měsíc nechal Matthijs také zničit všechny archivy, dokumenty, smlouvy, účty a účetní knihy vKlub rváčůpokus o zrušení veškerého dluhu. 'Všechno, co křesťanští bratři a sestry mají, patří jednomu i druhému,' kázal Rothmann.

Mezitím von Waldeckovy jednotky obklíčily město a začalo obléhání.

zábavná fakta o karolínských panterech

ODDÍL ODLOŽENO

5. dubna 1534 přišlo Velikonoce - ale Kristus ne. Když se jeho apokalyptické proroctví rozpadlo, Matthijs tvrdil, že má božskou vizi. Nasedl na koně a vyslal malý doprovod, aby osobně prolomil obklíčení von Waldecka a osvobodil město. Jeho plán však selhal: vojska Von Waldecka probodla Matthijse kopím a poté položila hlavu na hrot před branami města, aby to viděl celý Münster. Anabaptistický prorok byl mrtvý.

Aby potlačil vzrůstající paniku města, přednesl Matthijsův hlavní poručík, 25letý krejčí Jan z Leidenu, reinterpretující apokalyptické proroctví a odkládající soudný den. 8. dubna rozpustil zvolenou městskou radu a do vedení města jmenoval 12 starších.

Münster se stále více militarizoval: Ozbrojené skupiny občanů žily komunálně poblíž svých stanovišť u městských bran a dva kostelní věže byly znovu použity jako plošiny pro děla. Obyvatelé dodržovali harmonogram denního harmonogramu a byli povinni nosit jednoduché oblečení, aby vymazali sociální rozdíly.

Ale jak se město transformovalo, stále čelilo hrozbám zvenčí. Von Waldeck zahájil rozsáhlý inženýrský projekt, který měl vypustit příkop kolem Münsteru a umožnit jeho jednotkám zaútočit na brány města. Odvedl přes 2 000 farmářů z okolní půdy, aby nechali svou jarní výsadbu stranou a pod rouškou noci vykopali drenážní příkop. Když byla příkop vyčerpaný, von Waldeckova děla bičovala Münsterovy zdi čtyři dny po sobě. Ale když princ-biskup konečně zaútočil 25. května, anabaptisté odvrátili jeho dezorganizované a údajně opilé žoldáky.

V červnu anabaptistická žena jménem Hille Feicken vymyslela plán na atentát na Waldecka a prolomení obklíčení. Inspirovala se biblickou postavou Judith, která během obléhání Betulie svedla útočícího generála Holofernese a ve spánku mu sťala hlavu. Brzy ráno 16. června se Feicken vplížil z Münsteru, aby svést von Waldecka - ale na rozdíl od Judith byla rychle objevena, zajata a popravena.

Brzy po Feickenově smrti Jan z Leidenu oznámil své plány legalizovat polygamii a učinit manželství povinným pro všechny ženy - dokonce i pro ty, které v exilu žily katolické nebo protestantské manžely. Ti, kdo se odmítli oženit, byli uvězněni v kostelních klášterech, kde se je kazatelé pokoušeli převychovat. Historici spekulují, že motivy Jana z Leidenu byly částečně demografické: v tom okamžiku bylo v Münsteru 2 000 dospělých mužů a více než 5 500 dospělých žen. Svobodné ženy nebyly pod ochranou - ani pod kontrolou - manžela, který by jim mohl bránit v plížení, jako to udělal Hille Feicken.

Rothmann bránil rozhodnutí Jana z Leidenu. „Bůh chce vytvořit něco nového na Zemi,“ napsal. „Stejně jako ženy byly obvykle pány a měly svou vlastní cestu, nyní mezi námi podrobil ženy mužům, takže se všichni, mladí i staří, museli nechat ovládat muži podle na slovo Boží. “

Oznámení o polygamii vyvolalo zásadní odpor. V noci 30. července 1534 se 47 spiklenců pod vedením kováře jménem Heinrich Mollenhecke pokusilo svrhnout vládu města. Podařilo se jim zajmout Jana z Leidenu a probodnout se na radnici, ale většina Münsterů se kvůli spiklencům neshromáždila. Loyalisté obklíčili vzbouřence a přinutili je vzdát se a osvobodit Jana z Leidenu.

Během následujících čtyř dnů bylo všech 47 spiklenců zastřeleno nebo sťato. Plán polygamie šel kupředu a každá žena v Münsteru byla vdaná. (Jan z Leidenu údajně v příštím roce vzal až 16 manželek, včetně vdovy Jana Matthijse.)

NOVÝ KRÁL

Mezitím pokračovalo obléhání von Waldecka. V srpnu 1534 zahájil další útok, který anabaptisté těsně odrazili. Poté nový anabaptistický prorok, zlatník jménem August Johann Dusentschuer, prohlásil, že Jan z Leidenu by měl vládnout jako král. Jan z Leidenu toto proroctví přijal a dodal, že Bůh mu zjevil, že má být novým králem Davidem a vládnout až do Ježíšova návratu na Zemi. Radu starších nahradil královským dvorem a začal nosit korunu a žezlo.

Během zimy se von Waldeck dusil všemi zbývajícími cestami do nebo z Münsteru zdmi a příkopy. Městu došly obilí a obyvatelé začali zabíjet mladé krávy kvůli jídlu. 'Každý, kdo ještě něco má, se musí podělit se svým bratrem,' prohlásil Jan z Leidenu. Ale v dubnu, když čelil rostoucímu hladomoru, král vyloučil z města vyčerpané a hladové ženy, děti a staré muže. Asi 1600 ozbrojených mužů zůstalo ve zdech.

Jak se život uvnitř Münsteru stával stále ponurějším, Jan z Leidenu slíbil svým poddaným, že je Bůh vysvobodí z obléhající armády knížete biskupa. 'Bůh je udeří do jejich srdcí, aby utekli,' předpověděl. Ale na Velikonoce objasnil, že měl na mysli svůj slib osvobození v metaforickém, duchovním smyslu - ne doslovně.

V květnu 1535 se anabaptistický tesař Heinrich Gresbeck pokusil uprchnout z Münsteru, ale byl zajat von Waldeckovými jednotkami. Výměnou za svůj život souhlasil, že pomůže obléhatelům dobýt město. V noci 25. června vedl špatně střeženou městskou bránou 300 vojáků von Waldecka do města. Síly knížete-biskupa se probojovaly ulicemi Münsteru celé hodiny a zabily přes 600 anabaptistů, než se město vzdalo. Vzali Jana z Leidenu, jeho místokrále Bernda Knipperdollincka a dalšího anabaptistického vůdce jménem Bernda Kretchtincka. Bernhard Rothmann, povýšený protestantský kazatel, který rozpoutal celý konflikt ze své kazatelny v kostele sv. Lamberta, zřejmě zemřel v boji, ačkoli jeho tělo nebylo nikdy nalezeno.

S vítězstvím von Waldecka události nabraly ještě hrozivější směr. 22. ledna 1536 shromáždil kníže-biskup dav před radnicí, aby viděl Jana z Leidenu, Knipperdollincka a Kretchtincka mučeného a zabitého. Kati hodinu vytrhávali maso z jejich těl horkými kleštěmi, než je bodli každý do srdce. Jejich těla byla svázána do železných klecí a poté zvednuta z věže kostela svatého Lamberta.

V „PAMĚTI JEJICH ODDĚLENÝCH DUŠÍ“

Když znovu získal kontrolu nad Münsterem, von Waldeck rekatolizoval město a od roku 1536 sám jmenoval členy městské rady. Občané nesměli znovu volit své vlastní zástupce až do roku 1554.

Münsterské povstání také znamenalo konec militantní řady v anabaptismu. Münsterští anabaptisté byli všeobecně odsouzeni a přehnané zprávy o jejich zradě kolovaly až do současnosti. Ačkoli náboženské hnutí pokračovalo po staletí - z nichž se vyvinuli dnešní Amiši, Mennonité a Hutterité - žádná anabaptistická skupina by se nikdy nepokusila převzít a znovu ovládnout politickou moc na této úrovni.

Těla tří anabaptistických vůdců zůstala ve svých klecích 50 let, než je sv. Lambert odstranil, což přimělo umělce nakreslit obrázky havranů sestupujících na věž kostela a hodovat na zbloudilých kouscích masa. Původní klece však zůstaly, a to i poté, co byla věž, ze které viseli, zbořena a v 80. letech 19. století nahrazena. Kostel opravil klece, které byly poškozeny rzí, a navlékl je zpět na nově postavenou věž.

jak velký byl Shaq, když se narodil

Když 18. listopadu 1944 zasáhly do kostela britské bomby, nejvyšší klec - Jan z Leidenu - padla na ulici, další spadla do půdního prostoru orgánu a třetí zůstala viset na niti. Když kostel o čtyři roky později věž přestavěl, pracovníci opravili a vyměnili klece a komentovali jejich robustní konstrukci.

V roce 1987, jako malý akt smíření, kostel nainstaloval do každé klece malou žlutou žárovku, která každou noc „na památku jejich zesnulých duší“ hořela od soumraku do úsvitu.