Kompenzace Za Znamení Zvěrokruhu
Nastavitelnost C Celebrity

Zjistěte Kompatibilitu Znamení Zodiac

Článek

Vesnice Seneca: Když New York zničil prosperující černou komunitu, aby uvolnil místo pro Central Park

top-leaderboard-limit '>

Tento příspěvek se původně objevil na blogu The History Blog.

Seneca Village byla malá, ale pulzující komunita založená v roce 1825 afroameričany svobodné dělnické třídy na okraji Manhattanu. Oblast mezi západní 82. a 88. ulicí mezi sedmou a osmou ulicí byla tehdy ještě zemědělská půda, dobrých šest mil severně od centra města, a to bylo dávno před veřejnou dopravou. Mapy New Yorku až v roce 1840 se ve skutečnosti zastavují na West 26th Street (druhá značka jižně od budovy Empire State), téměř čtyři míle jižně od Seneca Village.

Navzdory své nepříjemné vzdálenosti od centra města (nejjižnější značka) měla venkovská poloha výraznou výhodu v nabídce afroameričanů dělnické třídy - kteří byli v nejhorších životních podmínkách notoricky přeplněnými špinavými slumy na dolním Manhattanu, kde se kriminalizovaly. museli nabídnout - přístup na čerstvý vzduch, prostor a půdu, půdu, na které by mohli stavět domy a kultivovat je, aby podpořily své rodiny. Jak silná motivace to musela být, nebyla to jediná pobídka černochů s finančními prostředky, díky nimž si museli koupit svůj vlastní majetek.

Když Andrew William 27. září 1825 koupil první tři pozemky, z nichž by se měla stát Seneca Village, bylo otroctví v New Yorku stále legální. Legislativa přijatá v roce 1799 stanovila, že zotročení lidé ve státě budou emancipováni 4. července 1827, ale samozřejmě existovaly dodatky a ustanovení, takže ne každý byl v den magie okamžitě osvobozen a dokonce i svobodným černochům bylo upřeno politické práva, která byla rozšířena na bílé muže. Podle ústavy státu New York z roku 1821 měli volební právo pouze afroameričtí muži, kteří vlastnili majetek ve výši 250 $. (Museli také prokázat, že žili ve státě a platili daně tři roky před tím, než odevzdali svůj první hlasovací lístek.) Andrew William zaplatil Johnovi a Elizabeth Whiteheadové 125 dolarů za tyto tři losy, které koupil; to ho dostalo do poloviny volebního práva.

Do roku 1850 bylo u černých obyvatel Seneca Village 39krát větší pravděpodobnost, že budou vlastnit majetek, než u jiných afroameričanů v New Yorku. Sčítání lidu z roku 1850 uvádí, že černošská populace New Yorku je 12 000. Z těchto 12 000 se do hlasování kvalifikovalo pouze 100 mužů. Deset z nich žilo ve vesnici Seneca. To je deset procent z celé afroamerické populace s volbami v New Yorku, kteří žijí ve vesnici s méně než 300 lidmi.

Andrew William nebyl jediný, kdo koupil od Whiteheads 27. září 1825. Africký metodistický episkopální sionský kostel koupil šest pozemků poblíž 86. ulice, aby je mohl použít jako hřbitov. Jedna ze správkyň AME Zion Church, Epiphany Davis, koupila 12 loterií pro vlastní potřebu a vznikla malá komunita. Vesnice se od té doby neustále rozrůstala, když se černoši přestěhovali z dolního Manhattanu nebo migrovali do města z Virginie, Marylandu, Connecticutu a New Jersey. Whiteheads prodali během příštích 10 let nejméně dalších 24 losů Afroameričanům.

Černí lidé nebyli jediní, kdo pocítili vábení senecké vesnice. Ve 40. letech 19. století se ke komunitě připojili irští a němečtí přistěhovalci. Do roku 1855 sčítání lidu a majetkové záznamy uváděly populaci vesnice na 264, 30 procent z nich bylo Evropanů, převážně Irů. Jeden z nejznámějších newyorských domorodých synů, George Washington Plunkitt, politik z Tammany Hall a domácí filosof veselé korupce, který `` zastával funkce státního senátora, montážního pracovníka, policejního soudce, krajského inspektora a Aldermana a který se chlubí svým rekordem v obsazování čtyř veřejné úřady za jeden rok a tři z nich čerpají platy současně, “narodil se irským rodičům přistěhovalců ve vesnici Seneca v roce 1842.

Podle všeho si různorodá komunita vycházela pokojně. Černobílí společně uctívali v kostele Všech andělů a byli pohřbeni společně na jeho hřbitově. Jedna porodní asistentka z vesnice, Margaret Geeryová, porodila afroamerické děti i irské a německé děti.

kdy začaly ženy nosit spodní prádlo

Egbert Ludovicus Viele, public domain // Wikimedia Commons

Tato interaktivní mapa vesnice Seneca využívá jako základnu výkres Egberta Vieleho (výše) k prozkoumání rozložení a demografie vesnice.

Jak se počet obyvatel Manhattanu zvětšoval - mezi lety 1821 a 1855 se počet obyvatel zvýšil čtyřnásobně - a město se rozšířilo na sever, venkovská země, která byla kdysi považována za vnitrozemí, začala pociťovat tlak. Na konci 30. let 20. století se obyvatelé komunity York Hill kolem Sixth Avenue a W. 42nd Street (vedle dnešní slávy Bryant Park of New York Fashion Week) přestěhovali do vesnice Seneca poté, co je vláda vystěhovala, aby vybudovali povodí pro Croton Distributing Reservoir, čtyřakrové jezero, které hrálo klíčovou roli v prvním akvaduktovém systému, který do města dopravoval čerstvou vodu z New Yorku.

Ve 40. letech 19. století bylo město tak přeplněné, že lidé chodili na hřbitovy jako Green-Wood v Brooklynu na pikniky a projížďky kočárem. Prominentní osobnosti jako New YorkVečerní příspěvekredaktor William Cullen Bryant (po kterém by se jmenoval výše zmíněný Bryant Park) a zahradní architekt Andrew Jackson Downing tvrdili, že New York City potřebuje veřejný park, jako je pařížský Bois de Boulogne nebo londýnský Hyde Park. Privilegovaní Newyorčané, kteří mají zájem o příjemné prostředí pro řízení svých kočárů a krájení svých pěkných postav, velmi souhlasili.

Ne každý byl s touto myšlenkou na palubě. Bez ohledu na to, kde navrhovaný park skončil, někdo dostal šachtu a ti někdo bude chudý. Sociální reformátor Hal Guernsey řekl: „Bude někdo předstírat, že park není plánem ke zvýšení hodnoty pozemků na okraji města a k vytvoření nádherného centra pro módní život bez ohledu na to, a dokonce i v opuštění, štěstí zástupu, na jehož srdci a ruce, že výdaje klesnou? '

co bylo ulysses s. skutečné jméno křestního jména?

Nikdo se neobtěžoval předstírat. Noviny obhajující nový park rozmazávaly vesnici Seneca jako „chudinskou čtvrť“ obývanou „ubohými a znehodnocenými“ squattery. Skutečnost, že po desetiletí vlastnili svůj majetek a domovy, nic nezměnila. Jak by mohla enkláva dělnické třídy konkurovat vyhlídce na krásný upravený městský Eden?

V roce 1853 si newyorský zákonodárce vybral místo - 700 akrů od 59. do 106. ulice mezi pátou a osmou avenue - a povolil převzetí země významnou doménou. Vyčlenili 5 milionů dolarů na koupi pozemku od jeho současných vlastníků, přibližně 1600 lidí přes 7500 pozemků, z toho necelých 300 ve Seneca Village. Majitelé nemovitostí bojovali proti zákonu. Po dva roky podali u soudu petici a odvolali se proti rozhodnutím ve snaze zachránit své domovy, kostely, školu, hřbitovy a životy, jak je znali. Zákon vyhrál.

V létě roku 1856 poslal starosta Fernando Wood obyvatele vesnice Seneca s konečnou platností a v roce 1857 poslal policii, aby je utratila. Podle jednoho deníku bylo násilné vyklízení vesnice Seneca slavným vítězstvím, na které „se nezapomene [během kampaně se odehrálo mnoho brilantních a strhujících bojů“. Ale nadřazenost zákona byla potvrzena polemickými policisty. “ 1. října 1857 městská vláda oznámila, že země je bez otravných lidských obydlí. Obydlí byla zbořena a Frederick Law Olmsted a Calvert Vaux začali stavět Central Park.

Nevíme, co se stalo s lidmi pohřbenými na dvou hřbitovech ve vesnici Seneca, o kterých víme. Neexistují žádné záznamy o pozůstatcích exhumovaných a přemístěných před vybudováním parku. Nevíme ani to, co se stalo se Senečany, kteří byli vystěhováni, nebo jestli ve městě stále existují jejich potomci.

Central Park byl skutečně enklávou pro zámožné, příliš vzdálené město, než aby bylo vhodné pro dělnickou třídu, která si ani po vzniku městských železničních systémů na konci šedesátých let 18. století nemohla pohodlně dovolit využívat první veřejný park v zemi. Všechny koncerty a akce se konaly od pondělí do soboty, takže většina dělníků, kteří měli volno pouze v neděli, se nemohla zúčastnit. Teprve ve 20. letech 20. století, kdy bylo instalováno první hřiště, se Central Park začal stávat oblíbeným místem pro rodiny dělnických tříd.

Jak park rostl v popularitě, osud senecké vesnice zmizel z paměti. Někteří historici o tom samozřejmě věděli, ale museli se uspokojit s dokumentárním výzkumem a nudnou občasnou dírou prozkoumat místo pod parkem. Central Park je řízen neziskovou ochranou přírody a ochrana přírody nechtěla mít park vyhloubený.

V roce 2011 Ústav pro průzkum historie senecké vesnice po deseti letech zdvořilých, ale vytrvalých dotazů konečně obdržel povolení od Central Park Conservancy k vykopání místa v senecké vesnici. Konzervatoř vyžadovala, aby archeologové na konci každého dne zaplnili díry, které vykopali, a odstranili své vybavení, což, vzhledem k tomu, k čemu lidé v noci v Central Parku chodí, bylo pravděpodobně to nejlepší. PodleNew York Times,

S pomocí 10 stážistů na vysoké škole se institut zaměřil na dvě primární pracoviště: dvůr rezidentky jménem Nancy Moore a domov Williama G. Wilsona, sextona v biskupské církvi All Angels, z nichž oba byli černí. Záznamy ukazují, že pan Wilson a jeho manželka Charlotte měli osm dětí a žili v třípodlažním dřevěném domě.

Otvory, které byly až šest stop hluboké, odhalily kamenné základové zdi a nesčetné artefakty, včetně toho, co vypadalo jako železná čajová konvice a pekáč (pro zachování z důvodu zachování v Metropolitním muzeu umění), kameninová láhev piva a fragmenty čínského exportního porcelánu. [...]

Bývalý dvůr Nancy Moore obsahoval původní půdu vesnice Seneca, na rozdíl od majetku pana Wilsona, který se zdál být rozkopán a zasypán během výstavby parku. Na dvoře paní Mooreové tedy stážisté našli řadu věcí, které mohly být vyřazeny, včetně fragmentů dvou hliněných trubek a kostí zvířat, která byla zmasakrována.

Artefakty svědčí o tom, co byla dobře zavedená a stabilní komunita Seneca Village. Institut odešel z výkopu s 250 pytli materiálu, který měl analyzovat, včetně vzorků půdy, které nám řeknou o vtedajším prostředí a o tom, jaké rostliny lidé pěstovali kvůli jídlu a zábavě. Web Seneca Village Project obsahuje více informací o výkopu, včetně panoramatických snímků a archivního výzkumu Seneca Village.

Projekt Seneca Village se pokouší najít potomky bývalých obyvatel a zatím přišel prázdný. Pokud víte o jakékoli rodinné tradici, která by mohla souviset s vesnicí Seneca, kontaktujte Cynthii Copelandovou z Newyorské historické společnosti (ccopelandster@gmail.com), Nan Rothschild z Kolumbijské univerzity (roth@columbia.edu) nebo Dianu Wall of City College of New York (diana.diz.wall@gmail.com).

Tento příspěvek se původně objevil na blogu The History Blog.