15 věcí, které byste měli vědět o Zahradě pozemských rozkoší společnosti Bosch

Díla holandského malíře Hieronyma Bosche jsou známá fantastickými obrazy a jemnými detaily. Žádný však není tak dobře známý nebo tak ambiciózní jako onZahrada pozemských rozkoší, kus tak zralý se symbolikou, že i po 500 letech od jeho malování stále vzbuzuje zvědavost.

z čeho jsou lávové lampy vyrobeny

1. Je to triptych pojmenovaný podle jeho centrálního panelu.

Odvážným krokem se společnost Bosch pokusila vykreslit celou lidskou zkušenost od života po posmrtný život na třech souvisejících plátnech. První vlevo má představovat ráj; poslední napravo je peklo. A uprostřed ležíZahrada pozemských rozkoší.

2. Datum jeho vzniku je předmětem debaty.

Bosch nikdy nechodil s jeho díly, což dělá práce historiků umění trochu složitější. Nějaká domněnka, že Bosch začalZahrada pozemských rozkošív roce 1490, kdy by mu bylo asi 40 let. (Jeho přesný rok narození není znám, předpokládá se však, že je kolem roku 1450.) Odhaduje se však, že dílo bylo dokončeno někde mezi lety 1510 a 1515.

3. Zobrazuje ráj v ikonické chvíli.

Tato neporušená země plazící se zvědavými tvory (včetně jednorožce) je rajská zahrada ve chvíli, kdy byla Eva stvořena jako Adamův společník. Je vidět, že Bůh dělá úvod.

4. Kus může obsahovat usvědčující zprávu.

Někteří historici umění se domnívají, že prostřední panel má představovat lidstvo, které se zbláznilo za hřích, a plýtvá jeho šancí na věčnost v nebi. Touha, kterou nenáviděl Bosch, je jasná díky přívalu nahých postav, které se účastní lehkomyslnosti. Předpokládá se, že květiny a plody mají představovat krátkodobé potěšení z masa. Někteří dokonce navrhli, že skleněná koule, která zahrnuje některé milovníky kanoe, by mohla znamenat, že si vybaví vlámské rčení: „Štěstí je jako sklo, brzy se rozbije.“

5. OrZahrada pozemských rozkošímůže zobrazovat ztracený ráj.

Tato interpretace je dalším populárním čtením triptychu: Žádné varování, pouze prohlášení, že se člověk ztratil z cesty. Toto čtení se dívá na panely tak, že jsou čteny postupně zleva doprava, místo aby viděly centrální panel jako vidličku na silnici vedoucí buď doleva (nebe), nebo doprava (peklo).

6. Malba obsahuje více než její přední panely.

Malované na dubu mohou být zadní strany panelů Paradise a Hell zavřeny, aby odhalily finální prvek díla. Tam se věří, že Bosch vykreslil třetí den Božího stvoření světa, kdy byly vyrobeny rostliny, ale ještě ne zvířata nebo lidé. Je zakončeno dvěma nápisy: „Sám to řekl a všechno bylo hotové“ a „Sám to objednal a vše bylo vytvořeno.“

Tyto okenice, které byly představeny jako úvod do vnitřních panelů, byly namalovány v monochromatickém zobrazení známém jakogrisaille, běžná technika pro triptychové dveře éry, aby neodváděla pozornost od barev otevřeného kusu.

7.Zahrada pozemských rozkošíje jedním ze tří podobných triptychů, které Bosch dokončil.

Podobně tematicky také maloval BoschPoslední soudaHaywainTriptych.Každý z nich lze chronologicky číst zleva doprava, od biblického příběhu o stvoření člověka v rajské zahradě, přes moderního člověka, který dělá nepořádek ve světě, který pro něj Bůh vytvořil, až po hrozné pekelné krajiny vytvořené tímto chováním.

8. Oddanost a povolání zobrazené v tomto díle pocházeli od Boschova otce.

O životě tohoto raně nizozemského renesančního umělce se toho ví málo, ale víme, že malířem byl i jeho otec i dědeček. Boschův otec Antonius van Aken byl také poradcem Illustrious Brotherhood of Our Blessed Lady, skupiny křesťanů věnovaných oslavě Panny Marie. Nedlouho předtím, než začal pracovatZahrada pozemských rozkoší, Bosch následoval vedení svého otce a také se připojil k Bratrstvu.

9. Ačkoli to bylo náboženské, pravděpodobně to nebylo namalováno pro kostel.

Jeho poselství mohlo být morální a cudné, ale představa oZahrada pozemských rozkošíbylo příliš divné, než aby bylo vystaveno v domě uctívání. Je mnohem pravděpodobnější, že dílo bylo provizí pro bohatého patrona, možná člena Illustrious Brotherhood of Our Blessed Lady.

10. Ve své době to mohl být hit.

Zahrada pozemských rozkoší

poprvé vstoupil do historického záznamu v roce 1517, kdy italský kronikář Antonio de Beatis pravděpodobně zaznamenal, že jej viděl v bruselském paláci, který patřil hrabatům z Nassau. Nevšiml si kritického přijetí díla, ale skutečnost, že byly vytvořeny reprodukce, včetně malby a tapisérie, naznačuje, že Boschovo oplzlé a bizarní převzetí zatracení si našlo publikum.

11. Zkaženost Božího slova člověkem je zobrazena dvěma rukama.

První je zobrazen v ráji, jemně zvednuté pravé ruce, když Bůh představí Evu Adamovi. V posledním panelu je ruka napodobující tuto pozici zobrazena oddělená, šedá s úpadkem a bodnutá středem, s hazardním nástrojem posazeným na prstech v Hell's left left side na modrém disku. Jeho poselství je kruté, ale jasné.

12. Jeho barvy jsou považovány za tematické.

Růžový

Symbolizuje zde božství, protože jak Bůh (v prvním panelu), tak pramen života za ním září zářivým odstínem. Modrá má představovat Zemi a rozšířením jejích potěšení, jako jsou modré bobule, které si můžete vychutnat, modré sudy, z nichž se hltají, modré rybníky, které se dovádí, a stvoření, se kterými si dovádí. Červená představuje vášeň. Tóny Země představují mysl: čím tmavší jsou její hnědé odstíny, tím nenapravitelnější je člověk. A konečně, vápno zelená, zářící v prvním panelu, téměř úplně chybí v posledním, což podporuje teorii, že představuje dobrotu.

13. Je větší, než byste si mysleli.

Jistě, se všemi těmi podrobnostmi byste očekávali, že bude velký. AleThe Garden of Early Delightsje opravdu velký. Jeho centrální panel měří přibližně 7,25 x 6,5 stopy, zatímco každý boční panel přichází přibližně 7,25 x 3,25 stopy, což znamená, že když jsou panely otevřené, je tento kus široký téměř 13 stop.

14. Bosch může udělat kus v kusu.

Není to lichotivý autoportrét, ale historik umění Hans Belting se domníval, že se Bosch umístil do pekelného panelu rozděleného na dvě části. Podle této interpretace je umělcem muž, jehož trup připomíná popraskanou skořápku a jeho tvář se na této temné scéně jemně usmívala. Nebo jak to popsal Belting, tvář má „výraz ironie a mírně boční pohled [který by] pak představoval podpis umělce, který si pro svou vlastní osobní fantazii vyžádal bizarní obrazový svět“.

patnáct.Zahrada pozemských rozkošízískal Bosch místo jako průkopnický surrealist.

Surrealismus se na scéně objevil až ve dvacátých letech minulého století s nástupem obdivovatele Bosch Salvadora Dalího, ale Boschova nepříjemná vzájemná srovnávání a symboly poškrábání hlavy způsobily, že někteří moderní kritici ho označili za prvního surrealistu na světě, 400 let před Dalim.